Dogma

 La palabra Dogma, se suele escuchar en catolicismo como la expresión "Dogma de Fe". La Real Academia Española identifica la palabra "Dogma" que a pesar de terminar con la vocal "a" como masculina, que proviene del griego "δόγμα" "dógma" y la define como:

  🟢 Conjunto de creencias de carácter indiscutible y obligado para los seguidores de cualquier religión. Sinónimos como fe, religión, doctrina o creencia.

  🟢 Fundamento o puntos capitales de un sistema, ciencia o doctrina.

  🟢 Proposición tenida por cierta y como principio innegable. Sinónimos como afirmación, axioma, postulado o evangelio.

  Dentro de la iglesia católica hay varios dogmas y considera a cada dogma como una verdad absoluta e irrevocable, revelada por Dios. La iglesia está realmente segura y sin duda alguna de que ese dogma es una verdad absoluta. Cada vez que se proclama dogma, éste jamás podrá ser negado o derogado ni siquiera por el Papa, la máxima autoridad de la iglesia católica o por decisión de un concilio. De esta forma los dogmas son la base inalterable de la religión católica y hasta la fecha hay un total de 44 Dogmas que se pueden dividir en 8 grupos:

  🟢 Dogmas sobre Dios (5)

  🟢 Dogmas sobre Jesucristo (8)

  🟢 Dogmas Marianos (4), siendo el de la Asunción de la Virgen María el último en declararse en el año 1950.

  🟢 Dogmas sobre la Creación del Mundo (3)

  🟢 Dogmas sobre el Papa y la Iglesia (5)

  🟢 Dogmas sobre los Sacramentos (9)

  🟢 Dogmas sobre el Ser Humano (3)

  🟢 Dogmas de las Últimas Cosas (7)

  En la Audiencia General del primero de mayo del año 2024, el Papa Francisco habló sobre la virtud de la fe y dijo "El Catecismo de la Iglesia Católica, nos explica que la fe es el acto por el cual el ser humano se entrega libremente a Dios (numeral 1814)".

  Catecismo de la Iglesia Católica

  La fe

  1814 La fe es la virtud teologal por la que creemos en Dios y en todo lo que Él nos ha dicho y revelado, y que la Santa Iglesia nos propone, porque Él es la verdad misma. Por la fe “el hombre se entrega entera y libremente a Dios” (DV 5). Por eso el creyente se esfuerza por conocer y hacer la voluntad de Dios. “El justo [...] vivirá por la fe” (Rm 1, 17). La fe viva “actúa por la caridad” (Ga 5, 6).

  También el Papa Francisco dijo en esa misma audiencia que "la fe es la virtud que hace al cristiano. Porque ser cristiano no es ante todo aceptar una cultura, con los valores que la acompañan, sino que ser cristiano es acoger y custodiar un vínculo, un vínculo con Dios: Dios y yo; mi persona y el rostro amable de Jesús. Este vínculo es lo que nos hace cristianos."

  En el Catecismo de la Iglesia Católica, desde su Primera Parte, hay todo un tema relacionado a la Fe que se llama La Profesión de la Fe y por su importancia se mencionaran los primeros numerales que aparecen en la Primera Sección, «CREO» - «CREEMOS», Capítulo Tercero, La Respuesta del Hombre a Dios.

  Catecismo de la Iglesia Católica

  La Iglesia no cesa de confesar su fe en un solo Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo.

  III Las características de la fe

  La fe es una gracia

  153 Cuando san Pedro confiesa que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios vivo, Jesús le declara que esta revelación no le ha venido «de la carne y de la sangre, sino de mi Padre que está en los cielos» (Mt 16,17; cf. Ga 1,15; Mt 11,25). La fe es un don de Dios, una virtud sobrenatural infundida por Él. «Para dar esta respuesta de la fe es necesaria la gracia de Dios, que se adelanta y nos ayuda, junto con los auxilios interiores del Espíritu Santo, que mueve el corazón, lo dirige a Dios, abre los ojos del espíritu y concede "a todos gusto en aceptar y creer la verdad"» (DV 5).

  La fe es un acto humano

  154 Sólo es posible creer por la gracia y los auxilios interiores del Espíritu Santo. Pero no es menos cierto que creer es un acto auténticamente humano. No es contrario ni a la libertad ni a la inteligencia del hombre depositar la confianza en Dios y adherirse a las verdades por Él reveladas. Ya en las relaciones humanas no es contrario a nuestra propia dignidad creer lo que otras personas nos dicen sobre ellas mismas y sobre sus intenciones, y prestar confianza a sus promesas (como, por ejemplo, cuando un hombre y una mujer se casan), para entrar así en comunión mutua. Por ello, es todavía menos contrario a nuestra dignidad «presentar por la fe la sumisión plena de nuestra inteligencia y de nuestra voluntad al Dios que revela» (Concilio Vaticano I: DS 3008) y entrar así en comunión íntima con Él.

  La fe y la inteligencia

  156 El motivo de creer no radica en el hecho de que las verdades reveladas aparezcan como verdaderas e inteligibles a la luz de nuestra razón natural. Creemos «a causa de la autoridad de Dios mismo que revela y que no puede engañarse ni engañarnos». «Sin embargo, para que el homenaje de nuestra fe fuese conforme a la razón, Dios ha querido que los auxilios interiores del Espíritu Santo vayan acompañados de las pruebas exteriores de su revelación» (ibíd., DS 3009). Los milagros de Cristo y de los santos (cf. Mc 16,20; Hch 2,4), las profecías, la propagación y la santidad de la Iglesia, su fecundidad y su estabilidad «son signos certísimos de la Revelación divina, adaptados a la inteligencia de todos», motivos de credibilidad que muestran que «el asentimiento de la fe no es en modo alguno un movimiento ciego del espíritu» (Concilio Vaticano I: DS 3008-3010).

  157 La fe es cierta, más cierta que todo conocimiento humano, porque se funda en la Palabra misma de Dios, que no puede mentir. Ciertamente las verdades reveladas pueden parecer oscuras a la razón y a la experiencia humanas, pero «la certeza que da la luz divina es mayor que la que da la luz de la razón natural» (Santo Tomás de Aquino, S.Th., 2-2, q.171, a. 5, 3). «Diez mil dificultades no hacen una sola duda» (J. H. Newman, Apologia pro vita sua, c. 5).

  La libertad de la fe

  160 «El hombre, al creer, debe responder voluntariamente a Dios; nadie debe ser obligado contra su voluntad a abrazar la fe. En efecto, el acto de fe es voluntario por su propia naturaleza» (DH 10; cf. CDC, can.748,2). «Ciertamente, Dios llama a los hombres a servirle en espíritu y en verdad. Por ello, quedan vinculados en conciencia, pero no coaccionados [...] Esto se hizo patente, sobre todo, en Cristo Jesús» (DH 11). En efecto, Cristo invitó a la fe y a la conversión, Él no forzó jamás a nadie. «Dio testimonio de la verdad, pero no quiso imponerla por la fuerza a los que le contradecían. Pues su reino [...] crece por el amor con que Cristo, exaltado en la cruz, atrae a los hombres hacia Él» (DH 11).

  La necesidad de la fe

  161 Creer en Cristo Jesús y en Aquel que lo envió para salvarnos es necesario para obtener esa salvación (cf. Mc 16,16; Jn 3,36; 6,40 e.a.). «Puesto que "sin la fe... es imposible agradar a Dios" (Hb 11,6) y llegar a participar en la condición de sus hijos, nadie es justificado sin ella, y nadie, a no ser que "haya perseverado en ella hasta el fin" (Mt 10,22; 24,13), obtendrá la vida eterna» (Concilio Vaticano I: DS 3012; cf. Concilio de Trento: DS 1532).

  La perseverancia en la fe

  162 La fe es un don gratuito que Dios hace al hombre. Este don inestimable podemos perderlo; san Pablo advierte de ello a Timoteo: «Combate el buen combate, conservando la fe y la conciencia recta; algunos, por haberla rechazado, naufragaron en la fe» (1 Tm 1,18-19). Para vivir, crecer y perseverar hasta el fin en la fe debemos alimentarla con la Palabra de Dios; debemos pedir al Señor que nos la aumente (cf. Mc 9,24; Lc 17,5; 22,32); debe «actuar por la caridad» (Ga 5,6; cf. St 2,14-26), ser sostenida por la esperanza (cf. Rm 15,13) y estar enraizada en la fe de la Iglesia.

  La fe, comienzo de la vida eterna

  163 La fe nos hace gustar de antemano el gozo y la luz de la visión beatífica, fin de nuestro caminar aquí abajo. Entonces veremos a Dios «cara a cara» (1 Co 13,12), «tal cual es» (1 Jn 3,2). La fe es, pues, ya el comienzo de la vida eterna:

  «Mientras que ahora contemplamos las bendiciones de la fe como reflejadas en un espejo, es como si poseyésemos ya las cosas maravillosas de que nuestra fe nos asegura que gozaremos un día» (San Basilio Magno, Liber de Spiritu Sancto 15,36: PG 32, 132; cf. Santo Tomás de Aquino, S.Th., 2-2, q.4, a.1, c).

  Se puede decir que la Fe en la religión católica es una virtud teologal, es algo cierto, verdadero, y es un acto humano, es una gracia, un don que la persona recibe y acepta voluntariamente al ser revelada por Dios. Al acoger esta fe, la persona reconoce y comienza su andar hacia la vida eterna, y por ser la fe un acto voluntario de cada persona, la puede perder por lo que es necesario ser perseverante en la fe.

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